最近幾個月想離職換工作，可是在後疫情時代，整體經濟走下坡之時換工作，似乎並不是一個安全、明確的選擇，可是我真的不喜歡自己的工作。迷茫不安之際，剛好蘇予昕心理師介紹了這本書。
回顧過去從以前，我就不知道自己的天職究竟是什麼，現在的工作內容我沒多喜歡，只是讓我維生、可以有錢旅行的選擇。
《愛麗絲夢遊仙境》有句對白：「如果你不知道你要去哪裡，那麼現在你在哪裡一點都不重要。」
所以對於工作，就過著一種得過且過的心態。
然而，最近工作內容真的與我的想法，還有行事作風互相衝突，本來只是說不上喜歡，但是越來越讓我覺得反感，我也找不到這份工作的意義。
明明我不是重視物欲、喜歡購物的人，可是我做的工作卻是在銷售販賣，盡量塞飽客人的「想要」，而不是務實的「需求」，讓他們荷包變成我的業績，我心裡沒有成就感之外，越來越感到厭倦，對於公司也是亦然，業績做到了，是你應該；業績沒做到，要反省檢討。這份工作我越做越感到空虛無力。並不能說它不是一件很爛的工作，或許只是它不適合我。
只是明知如此，如果馬上離開職場，我的大腦會感到非常的不安焦慮，有部分是源自過去的經驗：錢不夠用怎麼辦？找不到工作怎麼辦？親友會怎麼看我？而有部分是這個普世社會的框架和制約。有捨才有得，我是不是能夠放棄這份工作帶給我的利益？
於是，我先到了圖書館試閱這本《工作的真義》後，決定購買，邊讀邊思考。
本書作者榎本英剛先生非常貼心，每一個章節最後都還會整理出本章重點，也會有個小作業，練習讓我們認識自己，與探索自己的存在意義。
榎本英剛先生，從小觀察到父親不快樂的工作，所以長大之後更深入探討工作的定義而留學，後來甚至開班授課「創造天職研習班」。
到底工作的定義是什麼？ 我想每個人定義都不同，但絕大多數的共同定義都是“為了錢而能謀生”的一種手段吧。
我們上一代他們小時候經濟不富裕、只求溫飽的年代，重視的是物質生活，認為物質等同於幸福，有錢就等同於安全感。就連交往結婚對象也是帶有物質條件和功能性。
可是，到了我們這一代生活算是富裕了，基本上三餐吃到肉是非常容易的事，不需要擔心有沒有下一餐，即便如此，在這樣的富足的年代，我們真的感到幸福嗎？如果我們真的幸福，為何大家還是如此不滿足？現在的文明病、身心靈疾病又如此的多？
我們滿足了基本的生理需求之後，只有心靈更上層級，才能讓我們的精神富足。我們開始找尋自我、生命意義以及存在主義。
「人生目的」和「生命意義」是我罹患焦慮症那段時間，一直在鑽牛角尖思考的事情。
作者認為這個問題的重點，不在於答案，而是就算不知道答案，但是能夠實際感覺到自己確實具備者某種存在意義，正是打造富足精神生活的基礎。
就算發生了不幸、無法改變的事件，只要不一直抱著被害者的意識，找出不幸事件所隱藏的某種積極意義，也能創造或改變後來的人生觀。那也正是「存在意義」。
我的自我存在意義為何呢？
可以試著寫下我是誰、我有怎麼樣的性格優缺、長處、興趣等等。
「如果我們把這些特質元素稱為「價值」的話，就算找遍全世界，回顧所有的歷史，也找不到價值組合與自己完全一模一樣的人。我覺得這就是證明世上每個人都具備個人專屬存在意義的最佳證據。」
在物質時代，大家都認為工作是謀生手段，沒有賺錢就不能稱為是工作。
按照這樣的邏輯，沒在賺錢的人，就不具存在的意義。然而像家庭主婦、學生、志工都不算在賺錢，但他們其所從事的相關活動真的不存在意義嗎？其實也可以算是一種工作。
時代已經改變，儼然已經不再迫切追求物質。現在的社會環境其實是相當富裕的，只要一休假都可以吃喝玩樂，逛百貨或超市是非常稀疏平常的事情，出國旅遊也不再是遙不可及的願望。
沒有人真的覺得只要吃得飽就夠了，在這些外在活動的背後，我們是舒壓、放鬆、滿足，更深層的後面都跟心靈有關。
如果我們不提升，繼續以物質時代的想法活在現代，恐怕會精神崩潰。
作者認為現在的心靈時代，工作=探求自我的存在意義，然後忠實表現。
所以，並不是代表有無收入就能否稱得上是工作的基準。
如果以這樣的邏輯，最具革命性的發現是「失業」這個字眼消失了。
美國宗教家馬修•福克斯，於其著作《重塑工作》講了這段話：「宇宙中所有的生物皆各司其職，銀河和星星、樹和海豚、草和山羊、森林和雲朵、雞和大象等，大家都默默做著他的工作。只有人類會大聲叫囂 “我沒有工作！” 」
而其探索內在更深層的原因，失業所造成的問題就是身份地位象徵的消失，「我是營業部長」、「 我是知名雜誌編輯」.... 這些頭銜拿掉之後，讓我們面臨不知自己是誰的風險。嚴重者是自暴自棄，再嚴重者了結生命。
「這個現象告訴我們，精神危機比經濟危機讓人更難以克服。如此看來，如果以有無收入或能否賺到錢，也就是以職業觀點定義工作的話，這當中可以說蘊藏著極高的風險吧？
說得更明白的話，我認為除了工作，凡是以有形物的觀點來定義自我，都是非常危險的舉動。
所謂社會地位、住的房子、人脈都屬於「有形物」。為什麼以有形物定義自我是非常危險的舉動？因為所有的有形物都害怕變化，應變能力最差。萬一經濟面或社會出現重大變動，或是任職的公司倒閉，一旦面臨這些外在變化，這些有形物可能會輕易喪失。
另一方面，無形物並不會因變化而有所影響。無形物的代表就是存在意義。只要以存在意義的觀點來定義自己的工作、自我，就不怕會因為外來的變化而突然失去這些東西。
當你發現「以同理心對待所有人」或「守護美麗的大自然」是自我存在意義後，不管何時，不論面臨何種狀況，你都會想辦法表現你的態度。換言之，只要認定「工作=存在意義」，不管世局如何演變，你擁有的這份工作都不會有所影響。」
而自我存在意義，並非一旦認定就永遠無法變化。可以透過假設，或是自我探索、成長，體悟更深入後，存在意義也跟著進化。只是若要問自己：「我的存在意義為何？」一時之間也答不出來。
作者建議可以先從自己內心深處湧現的「想做這件事」的念頭，他稱為「純粹意願」來開始。
純粹，是為了自己。
不是為了別人的期許，也不是為了流行或跟風，不是為了「別人眼光」而有的意願。
正因為如此，大部分的時候我們沒有辦法按照自己純粹意願而活。因為那些外在因素，他人評價、閒言閒語，都會讓我們恐懼和不安。
純粹意願也不一定要有邏輯或是理由，意願本身即是目的，且能滋養我們的心靈。
榎本先生給第一個作業是：
「我想做______」
「我喜歡做______」
「我做______很開心」
「我對______感興趣」
「就算一直做______也不會膩」
「當我察覺時，我正在做______」
如果使用現在式，還是想不出答案，那就把動詞換成過去式，回到孩提時代再想一想。或許詢問家人或朋友，也能讓你想出答案。
如同作者一開始他自己「想留學」的純粹意願，而去了美國，過程中不斷有新的純粹意願湧現，他遵循這些意願而行，最後終於找到自我存在的意義。雖然他不知道為什麼，但是對他而言，「想留學」的念頭真是一份大禮物。
人不能做想做的事的四個理由：
1.普世認為做想做的事是禁忌行為。
2.不曉得自己想做的事是什麼。
3.不知道可以做想做的事，又足以維生的方法。
4.沒有可以協助大家做想做的事的支援系統。
在物質時代，大家普遍認為工作，就是做不想做的事情，忍耐和痛苦的報酬就是領薪水。而如果只是做想做的事情，會跟享樂和開心混為一談。事實是，當一個人做著喜歡的事時，他所擁有的能力就能發揮到最極限。
然而，「想做的事」當中，也有可能包含「不想做的事」， 重點在這兩者哪一種比重比較高，如果把「想做的事」比喻為分母，「不想做的事」比喻為分子，我們可以讓分母大於分子，把想做的意願提高。
譬如作者的朋友希望自己成為英語會話高手，他為了達到目標，每天早起聽英文廣播，下班後還會去上英文課。但是後來這些事卻讓他陷入痛苦之中，開始懷疑自己其實沒有那麼喜歡英文。當他想放棄的時候，聽到朋友說使用電影學英文的方法，他也親自嘗試了這個方法，而且他原本就喜歡看電影。這個方法讓他萌生了對英文的興趣，簡直如魚得水，學習過程中也開心。
然而，有些痛苦或是悲傷也是純粹意願的泉源。
像是在美國的日本留學生遭誤殺的悲慘事件，讓他的父母去了好幾趟美國，推廣槍枝管制運動，最後達成了連當地人都無法成就的豐功偉業，讓槍枝管制得以法制化。作者認為這對父母的心願，也可以算是一種純粹意願。 而作者會對於「工作」如此執著，還特地自費到美國留學，尋找關於工作的答案，開班授課。也是因為來自於童年時看見父親工作灰心氣餒的模樣，以及許多不合情理的事，讓他感到憤怒，同時對「工作」的質疑也越來越擴大。這些痛苦的經驗，都可能隱藏純粹意願的原動力。
榎本先生給第二個作業是：
請回顧你的過往人生，把讓你難過、傷心的事寫下來。這個作業可能會讓你感到痛苦，如果真的難受，不要勉強自己再去回想。寫出來之後，請審視每個痛苦和悲傷的經驗，想想在那個情緒背後，是否有純粹意願的存在。
「 因為這個世界存在著問題，才讓想解決問題的純粹意願誕生。這個純粹意願又催生了天職，所以也可以這麼說，上天為了讓一個人找到他的天職，所以就給他一道難題。」
那麼我的迷路、我的無明，或許都是在前往 正確的道路中。
榎本先生給第三個作業是：
「我是為了_________才來到這個世界。」你認為你的存在意義究竟為何？請想一想，但這個想法只是假設，是這一個種形式來表現這個假設，再予以進化。
後續的第三章為：創造天職——如何讓想做的事成為謀生工具？
第四章為：共鳴行動——想創造天職該從何做起？
我寫讀書心得是為了整理和吸收，但是，就算寫得再如何，都是參雜著我個人的主觀性與投射，然而，每一個人閱讀一本書的想法、心得、重點不見得一致。
所以我建議有興趣的朋友，可以去借閱或購買實體書。
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